* ومنه الحديث على " وكان كيس الفعل " أي حسنه . والكيس في الأمور يجرى مجرى الرفق فيها . * ومنه حديثه الآخر : * أما تراني كيسا مكيسا * المكيس : المعروف بالكيس . * وفيه " هذا من كيس أبي هريرة " أي مما عنده من العلم المقتنى في قلبه ، كما يقتنى المال في الكيس . ورواه بعضهم بفتح الكاف : أي من فقهه وفطنته ، لا من روايته . * ( كيع ) * ( ه‍ ) فيه " ما زالت قريش كاعة حتى مات أبو طالب " الكاعة : جمع كائع ، وهو الجبان ، كبائع وباعة . وقد كاع يكيع . ويروى بالتشديد . وقد تقدم . أراد أنهم كانوا يجبنون عن أذى النبي في حياته ، فلما مات اجترأوا عليه . * ( كيل ) * ( س [ ه‍ ] ) فيه " المكيال مكيال أهل المدينة ، والميزان ميزان أهل مكة " قال أبو عبيد : هذا الحديث أصل لكل شئ من الكيل والوزن ، وإنما يأتم الناس فيهما بهم ، والذي يعرف به أصل الكيل والوزن أن كل ما لزمه اسم المختوم والقفيز والمكوك . الصاع والمد ، فهو كيل ، وكل ما لزمه اسم الأرطال والامناء ( 1 ) والأواقي فهو وزن ( 2 ) . وأصل التمر : الكيل ، فلا يجوز ( 3 ) أن يباع وزنا بوزن ، لأنه إذا رد بعد الوزن إلى الكيل ، لم يؤمن فيه التفاضل ( 4 ) . وكل ما كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بمكة والمدينة مكيلا فلا يباع إلا بالكيل ، وكل ما كان بهما موزونا فلا يباع إلا بالوزن ، لئلا يدخله الربا بالتفاضل .

--> ( 1 ) في الهروي : " والأمنان " وقال صاحب المصباح : " المنا : الذي يكال به السمن وغيره . . . والتثنية منوان ، والجمع أمناء : مثل سبب وأسباب . وفى لغة تميم : من ، بالتشديد ، والجمع أمنان ، والتثنية منان ، على لفظه " . ( 2 ) هذا آخر كلام عبيد . وما يأتي من كلام أبى منصور الأزهري . كما في الهروي . ( 3 ) عبارة الهروي : " ولا يجوز أن يباع رطلا برطل ولا وزنا بوزن " . ( 4 ) هذا آخر كلام أبى منصور الأزهري . كما في الهروي .